Τι είναι η πνευματικότητα;: Το ήσυχο, σιωπηρό ζήτημα της ύπαρξης

/
/
/
76 Views

[ad_1]

Τι είναι πνευματικότητα;

Η πνευματικότητα είναι η καθημερινότητα. Είναι ευγένεια. Είναι αποδοχή. Είναι εξάσκηση και είναι διαφώτιση, όπως και το αντίθετο όλων αυτών.

Η πνευματικότητα είναι μια περιττή λέξη, γιατί, κάπως σαν αγάπη, έχει χρησιμοποιηθεί υπερβολικά. Αν θέλουμε να το χρησιμοποιήσουμε με κάποια ιδιαιτερότητα, όπως νομίζω ότι πρέπει, πρέπει να συγκεντρώσουμε όλα όσα μόλις είπα, μαζί με τους διαφορετικούς ορισμούς που προσφέρουν άλλοι που ασχολούνται με τους λεγόμενους ανώτερους κόσμους και αναλαμβάνουν ένα σπίτι- ξεκαθάρισμα, για να ξέρουμε για τι πράγμα μιλάμε. Αν όχι, ας σκεφτούμε μια νέα λέξη! –γιατί η λειτουργία της γλώσσας είναι να επικοινωνεί.

Σήμερα έχουμε μια κατάσταση στον Πύργο της Βαβέλ. Απλώς κοιτάξτε γύρω σας την τεράστια ποικιλία πνευματικών δασκάλων, θρησκευτικών παραδόσεων, νέων και αρχαίων πνευματικών φιλοσοφιών που μερικές φορές είναι συγκεχυμένες, ασαφείς ή αμβλεία, αλλά πάντα μπερδεμένες. Αν θέλουμε να επικοινωνήσουμε αληθινά, δεν νομίζω ότι η πνευματικότητα θα πρέπει να είναι διαφορετική από τη μαγειρική ή την ιατρική ή την πολιτική. Μέσα σε αυτές τις σφαίρες προσπάθειας, αν είστε τόσο μπερδεμένοι όσο φαίνεται να είναι οι άνθρωποι στην πνευματική σφαίρα, θα λέγαμε ανοησίες με καταστροφικές συνέπειες.

Ποιος είναι λοιπόν ο ορισμός που πρέπει να χρησιμοποιήσουμε για να μας ενημερώσετε;

Η πνευματικότητα είναι ο όρος που περιγράφει την ανώτερη λειτουργία των ανθρώπινων όντων. Χωρίς πνευματική διάσταση, τα ανθρώπινα όντα ασχολούνται αποκλειστικά με ζωώδεις ανησυχίες, όπως το να ανήκουν σε μια ομάδα, το ζευγάρωμα και η τεκνοποίηση, η απόκτηση και η σωματική ασφάλεια. Στα ενδιάμεσα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης μας απασχολεί η ταυτότητα, η κοινωνικοποίηση, η συμπόνια για τους άλλους και η ατομική ευθύνη. Οι πνευματικές φιλοσοφίες και μεθοδολογίες είναι εκείνες που περικλείουν όλα αυτά και συνεχίζουν να υποθέτουν μια υψηλότερη φιλοδοξία για την ανθρώπινη ολοκλήρωση, μια εγγενή ανάγκη, την οποία αισθάνονται πολλοί, ότι είμαστε περισσότεροι από όσο φαινόμαστε και ότι ο κόσμος των εμφανίσεων δεν είναι όλος εκεί. είναι.

Όπως η ιεραρχία των αναγκών του Abraham Maslow;

Ναι, όπως η αυτοπραγμάτωση και οι εμπειρίες αιχμής στο μοντέλο του Maslow. Αλλά, επίσης, όπως οι γνώσεις των Ουπανισάδων, του Νταμμαπάντα, του Μαθήματος των Θαυμάτων, του Ζεν Βουδισμού, του μυστικιστικού Χριστιανισμού, του Σουφισμού και συνέχεια μέσω υπερπροσωπικών συστημάτων και πνευματικών χαρτών που είναι πάρα πολλοί για να αναφερθούν. Αλλά αυτό που έχουν κοινό είναι ότι τα ανθρώπινα όντα αγωνίζονται για την απόλυτη κατανόηση με την πεποίθηση ότι κάτι άπιαστο που βρίσκεται πέρα ​​από τον κόσμο των φαινομένων δίνει νόημα και σημασία στη ζωή.

Γιατί η πνευματικότητα απασχολεί σχετικά λίγους ανθρώπους;

Η πνευματικότητα είναι καθολική. Είναι μέλημα όλων να ανακαλύψουν ποιοι είναι πραγματικά, μέσα από σωματικά, ψυχολογικά, διανοητικά, ψυχικά και πνευματικά επίπεδα της ανθρώπινης δυσπραγίας. Δεν μπορούμε να κρίνουμε πώς ασχολούνται μεμονωμένα άτομα με αυτό, αλλά αναμφισβήτητα οτιδήποτε κάνει ένα άτομο — σκέφτεται, εργάζεται, δημιουργεί σχέσεις, κάνει διακοπές — είναι μια προσπάθεια ισορροπίας, δέσμευσης και κατανόησης του εαυτού και του κόσμου. Είναι μια απάντηση στο ήσυχο, σιωπηρό ερώτημα της ύπαρξης.

Και αυτό είναι το ερώτημα;

Ποιός είμαι? Κανείς δεν είναι απαλλαγμένος από τις συνέπειες αυτής της ερώτησης. Η μόνη διαφορά είναι στο πώς επιλέγουμε να απαντήσουμε. στην αυτοπαραπομπή, στον αυτοπροσδιορισμό ή στην υπέρβαση του εαυτού.

Τι γίνεται με την ετυμολογική προέλευση της λέξης; Πνεύμα σημαίνει αναπνοή, έτσι δεν είναι;

Πνεύμασημαίνει ανάσα και οινοπνευματώδη σημαίνει η πνοή του Θεού, που είναι η λέξη από την οποία αντλούμε τον όρο μας έμπνευση. Άρα το πνεύμα είναι η αναπνοή, η θεϊκή πνοή prajna, η ανταλλαγή με το σύμπαν που βιώνουμε όταν εισπνέουμε και εκπνέουμε. Όταν αναπνέω στο σύμπαν εκπνέει ή με εμπνέει. όταν εκπνέω το σύμπαν εισπνέει ή το εμπνέω. Ποιο είναι; Από πνευματική άποψη δεν υπάρχει διαφορά, γιατί το σύμπαν και εγώ είμαστε το ίδιο.

Η πνευματικότητα λοιπόν αφορά μια σχέση μεταξύ ψυχής, πνεύματος και σώματος;

Η πνευματικότητα συνδέεται επίσης με την αναζήτηση με τη μορφή ενός ταξιδιού. Φαίνεται ότι πρέπει να αναλάβουμε ένα πνευματικό ταξίδι, μια αναζήτηση ή κάποιου είδους δοκιμασία στην οποία μεταμορφωνόμαστε με κάποιο τρόπο μέσα από τα βάσανα. Η προοδευτική αφήγηση αυτής της δοκιμασίας, η ενεργή αναζήτηση αυτού του εγχειρήματος ήταν το κλειδί για τις έννοιες της πνευματικότητας για αιώνες. Ανάλογα με το πού και πότε μεγαλώσαμε, πήρε τη μορφή του Pilgrim’s Progress, του Ramayana, του θρύλου του Siddhartha, του ταξιδιού του Dante στον κάτω κόσμο, της αναζήτησης οράματος των ιθαγενών Αμερικανών και ούτω καθεξής. Αυτό που έχει κοινό κάθε μία από αυτές τις αφηγήσεις είναι το βασικό θέμα της προσπάθειας προς έναν πνευματικό στόχο μέσω της κοπιαστικής επιμονής, της ισχυρής θέλησης και της αποφασιστικότητας.

Περιέργως, ελάχιστοι από αυτούς τους πνευματικούς χάρτες βλέπουν πέρα ​​από την προσπάθεια. Είναι σαν να ανταμείβουμε μόνο όταν πιέζουμε τον εαυτό μας σκληρά. Ωστόσο, η ίδια η πνευματική συνειδητοποίηση συνοψίζεται από την αποδοχή, τη δεκτικότητα, την πραότητα και την παράδοση — όλα πολύ μαλακά χαρακτηριστικά. Διαβάζοντας αυτές τις αφηγήσεις θα σκεφτόσαστε ότι ο μόνος δρόμος για τον παράδεισο είναι μέσω της κόλασης.

Και δεν είναι;

Ο παράδεισος και η κόλαση είναι απόψεις. Μπαίνεις είτε σε ένα ανά πάσα στιγμή μέσω της προδιάθεσής σου, που εξαρτάται από την προσκόλλησή σου στο εγώ, είτε από τον χωρισμό από την υπόλοιπη ύπαρξη. Ως διαφορετικά παραδείγματα, τόσο ο Jacques Lusseyrian κατά τη φυλάκισή του στον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο όσο και ο Άγιος Ιωάννης του Σταυρού σε μια φυλακή του Τολέδο τον δέκατο έκτο αιώνα βίωσαν βαθιές πνευματικές και θεϊκές επιφάνειες, παρά την πιο φρικτή σωματική και ψυχική κακομεταχείριση. Ένα άλλο παράδειγμα είναι ο Laurens van de Post, ο οποίος δίδαξε χιλιάδες αιχμαλώτους στην Ιάβα να αντιστέκονται στην πικρία και να συγχωρούν τους απαγωγείς τους, ώστε να επιζήσουν της δοκιμασίας ψυχολογικά και συναισθηματικά άθικτοι, υιοθετώντας μια πνευματική στρατηγική.

Η πνευματικότητα συνεπάγεται αποταύτιση από το σώμα;

Μάλλον σχετίζεστε πνευματικά με το σώμα σας, καθώς και με οτιδήποτε άλλο. Αυτό σημαίνει ότι επικεντρώνεστε στην ουσία που είναι κοινή σε οτιδήποτε προκύπτει στη συνείδηση ​​και αισθάνεστε την πηγή όλων αυτών που προκύπτουν.

Όλα όσα προκύπτουν κάποια στιγμή τελειώνουν;

Αλλά αυτό που δεν έχει τέλος είναι η ουσία της πνευματικότητας. Η πνευματική αναζήτηση είναι να ανακαλύψεις και να γίνεις ένα με την πηγή της συνείδησης, τη ρίζα της προσοχής. Η πνευματικότητα βρίσκεται ανάμεσα σε αυτό που ονομάζουμε μυστικιστικό και υπερβατικό. δεν είναι αυτοσκοπός, η πρόθεσή μας δεν πρέπει να είναι απλώς να ασκήσουμε την πνευματικότητα, αλλά να διεισδύσουμε περισσότερο εκεί που οδηγεί. Έτσι, η κατανόησή μας του μυστικισμού, ή της αυτοκατευθυνόμενης μυστικιστικής διαδρομής (σε διαφορετική από τη θρησκευτική διαδρομή), μας οδηγεί σε ένα πνευματικό ταξίδι προς την υπέρβαση του εαυτού μας και τη συνάντηση με το Θείο.

Για κάποιους αυτό είναι ο Θεός, για άλλους η Φύση του Βούδα, το άπειρο, το Απόλυτο ή το Μπράχμαν. Αλλά όλοι αυτοί οι όροι είναι διανοητικές κατασκευές. είναι απλώς ιδέες. Υπάρχει μόνο μία κατάλληλη απάντηση σε μια συνάντηση με το Θείο — εμπνευσμένη από δέος, μυστικιστική, αναπνευστική σιωπή, γιατί σε αυτή τη μεγάλη ηρεμία συναντά κανείς επιτέλους τον αληθινό εαυτό του, ο οποίος είναι πέρα ​​από τις ιδέες του νου, της ερμηνείας και της περιγραφής.

Η πνευματικότητα οδηγεί σε συνάντηση με το Θείο;

Ή μια συνάντηση με τον εαυτό σας. είναι το ίδιο πράγμα. Για να γνωρίσετε τον εαυτό σας, για να μάθετε ποιος είστε πραγματικά, πρέπει να χρησιμοποιήσετε πνευματικές μεθόδους, να παραμείνετε σταθεροί σε μια πνευματική πρακτική, αλλά μετά πρέπει να απορρίψετε αυτήν την πρακτική, να την αφήσετε εντελώς για να φτάσετε στο μέρος που σας έχει πάρει. Αυτή είναι μια από τις δυσκολίες στη Σύγχρονη Εποχή, καθώς και στην αρχαιότητα. Οι άνθρωποι δεν θέλουν να καταστρέψουν. προτιμούν να χτίσουν. Σήμερα το λέμε υλισμό. Ο Chögyam Trungpaeven επινόησε τον όρο «πνευματικός υλισμός» για να περιγράψει πώς οι πνευματικοί ασκούμενοι συνδέονται με τα επιτεύγματά τους και την πρακτική τους.

Η πνευματικότητα αφορά πρωτίστως τις εσωτερικές πτυχές του ανθρώπου. Είναι αλήθεια ότι ένα πνευματικό ον δείχνει ορισμένα χαρακτηριστικά, όπως αγάπη, πραότητα, συμπόνια και συγχώρεση. Αλλά κανένα από αυτά δεν αξίζει τίποτα, εκτός κι αν είναι γνήσιο, αληθινά βιωμένο από το κέντρο της καρδιάς του ατόμου που τα εκθέτει. Για να ασχοληθούμε με το κέντρο της καρδιάς, μία από τις γνώσεις που πρέπει να βιώσουμε είναι ότι δεν μας λείπει… Οτιδήποτε! Τίποτα δεν είναι ελλιπές στην ανθρώπινη εμπειρία όταν το αισθάνεσαι, το βλέπεις, το αγγίζεις και το βιώνεις πλήρως. Όταν αυτή η ενόραση έχει γίνει πλήρως κατανοητή, έχει κανείς αυτήν την εμπειρία του εσωτερικού κενού. είναι βαθιά δεκτικό και έχει απήχηση και σας δίνει τη δυνατότητα να σχετιστείτε αυθεντικά με τον υπόλοιπο κόσμο. Είναι η κατάσταση της ύπαρξης μέσα σας, χωρίς δραστηριότητα, ανησυχία οποιουδήποτε είδους, χωρίς διαταραχή — εσωτερική ή εξωτερική — είναι συμπαγής, αταλάντευτη. δεν θα το ονόμαζες καν πνευματικό, θα ήταν πιο ακριβές πραγματικά να το αποκαλούσε κανείς φυσική κατάσταση.

Είναι αυτή η «φυσική κατάσταση» διαθέσιμη σε όλους;

Ναι φυσικά. Αλλά πρέπει να το θέλεις, και πρέπει να το θέλεις άσχημα. Επίσης, πρέπει να έχετε μια εσωτερική ακεραιότητα, μια βαθιά ειλικρίνεια γι’ αυτό και δεν πρέπει να δέχεστε υποκατάστατα! Επειδή το πνευματικό μονοπάτι κατακλύζεται από τέτοιες περισπασμούς, δυσκολίες, αποπλανήσεις και προσχήματα, προτροπές του εγώ να τα αφήσει όλα και να συμβιβαστεί με κάποια οιονεί πνευματική κατάσταση που θα εξυψωνόταν από τη σκοπιά του αρχάριου, του ατόμου που φιλοδοξεί. στις πνευματικές ανταμοιβές του μονοπατιού.

Τι μπορείτε να κάνετε σε αυτή την οιονεί πνευματική κατάσταση;

Στήστε ως πνευματικός δάσκαλος! Παίξτε ανώτεροι, πείτε στους ανθρώπους τι να κάνουν, δελεάστε τους άλλους να ενεργούν ως οπαδοί ή μαθητές, γράψτε ένα βιβλίο για τις «πνευματικές» εμπειρίες σας, τη φώτισή σας, ενώ όλη την ώρα απλώς προστατεύετε το εγώ σας. Είναι σχεδόν ασυνήθιστο σε αυτή τη σκοτεινή εποχή. την περίοδο που οι Ινδουιστές προέβλεψαν ότι θα βρισκόμαστε τώρα — η κάλι γιούγκα.

Αλλά το ενδιαφέρον για την πνευματικότητα, τον διαλογισμό και τη γιόγκα σίγουρα αυξάνεται;

Λοιπόν, το ενδιαφέρον δεν είναι απαραίτητα αρκετό. Ο πνευματικός κόσμος είναι γεμάτος ντιλετάντες και αναζητητές της ευχαρίστησης και αυτοεξευτελισμού. Αυτό δεν είναι για να μειώσει τους ειλικρινείς ασκούμενους, τους εφαρμοσμένους, αλλά ακόμα και εκεί βλέπετε ότι μπορείτε να συναντήσετε μια παγίδα του εγώ, επειδή το εγώ ορισμένων ανθρώπων διατηρείται ζωντανό από δελεασμούς όπως «δεν θα τα καταφέρω ποτέ», «δεν είμαι καλός αρκετά» — είναι απλώς η αντίθεση του «Κοίτα πόσο σπουδαίος είμαι», «κατάφερα γιατί είμαι καλύτερος από τους υπόλοιπους». Πνευματικά δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ αυτών των δύο απόψεων. Και οι δύο υπηρετούν την προπόνηση της κατάστασης του εγώ.

Οπότε τι θα έπρεπε να κάνουμε? Αρχίζω να καταλαβαίνω τι εννοείτε σχετικά με το πνευματικό μονοπάτι που κατακλύζεται από αποπλανήσεις.

Μην παρασυρθείτε, εφαρμόστε τον εαυτό σας επιμελώς, μην σταματήσετε μέχρι να φτάσετε στο τέλος του πνευματικού σας ταξιδιού, επιλέξτε μια διδασκαλία και έναν δάσκαλο που έχει νόημα και μην παίρνετε τίποτα ως προς την ονομαστική αξία, μάλλον αμφισβητείτε τα πάντα και μην Μην σκεφτείτε για ένα λεπτό ότι μπορείτε να το κάνετε μόνοι σας.

Όλοι χρειάζονται έναν γκουρού;

Ο καθένας χρειάζεται καθοδήγηση από κάποιον που λειτουργεί ως δάσκαλος στη ζωή του και στο πνευματικό του μονοπάτι, για να προΐσταται της πνευματικής του προσπάθειας και να διορθώνει και να ενθαρρύνει, να αμφισβητεί και να περιφρονεί και να παρέχει ένα μοντέλο αυθεντικού ανθρώπου στον κόσμο. Έτσι διατηρούμε την πίστη, γνωρίζουμε ότι είναι δυνατό να πετύχουμε και καλλιεργούμε τη δέσμευση και το θάρρος να συνεχίσουμε.

[ad_2]

Source by Richard G Harvey

Leave a Comment

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται.

This div height required for enabling the sticky sidebar