Πνευματικότητα από την Εβραϊκή Βίβλο: 10 κύρια θέματα

Τα κύρια θέματα της Εβραϊκής Βίβλου (γνωστή και ως Παλαιά Διαθήκη) σίγουρα περιλαμβάνουν τον Θεό, τον άνθρωπο, την αμαρτία, τη δικαιοσύνη, τη χάρη, τη διαθήκη, τον νόμο, την εξιλέωση και την αγιότητα. Ένα τελευταίο θέμα που θα εξετάσουμε είναι ο Μεσσίας. Σχεδόν όλοι θα συμφωνούσαν ότι αυτά τα δέκα θέματα είναι από τα πιο σημαντικά. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε κάθε ένα.

Θεός – Από το αρχικό της εδάφιο, η Εβραϊκή Βίβλος επιβεβαιώνει τις ακόλουθες σημαντικές αλήθειες για τον Θεό: Όσον αφορά τον χρόνο, είναι διαχρονικός, όσον αφορά τη δύναμη είναι απεριόριστος, και όσον αφορά τη γνώση είναι άπειρος. Είναι ένας και όχι δύο ή περισσότεροι, είναι δημιουργός όχι πλάσμα, και είναι και στοργικός και άγιος.

Αυτά τα χαρακτηριστικά, και πολλά άλλα επιπλέον, ορίζουν ποιος είναι ο Θεός και βρίσκονται στην καρδιά της αποκάλυψής Του στην Παλαιά Διαθήκη. Αποκαλύπτεται πρωτίστως, ωστόσο, όχι σε αφαιρέσεις ή προτάσεις, αλλά σε σχέση με τα ανθρώπινα όντα.

Άνθρωπος – Σε αντίθεση με τον Θεό, τα ανθρώπινα όντα είναι περιορισμένα: έχουν αρχή και είναι θνητοί, έχουν περιορισμένη μόνο δύναμη και γνώση και σίγουρα δεν είναι πάντα στοργικοί και άγιοι. Σίγουρα, η ιστορία της ανθρωπότητας έχει κάποιους ηρωισμούς και ιστορίες ευγενών σκέψεων και πράξεων, αλλά τεκμηριώνει τη θλιβερή ιστορία των αποτυχημένων δυνατοτήτων, των χαμένων ευκαιριών και των διεστραμμένων σκοπών.

Το αρχικό ζεύγος των ανθρώπινων όντων έρχεται σε ύπαρξη σε σχέση με τον Θεό, αντικείμενα της χάρης και της αγάπης Του και αντανακλάσεις της ομοιότητάς Του. Δυστυχώς, όμως, παραιτούνται από τη θέση τους στον Κύριο. Στο όνομα της ανεξαρτησίας, γίνονται σκλάβοι της αμαρτίας, που χρειάζονται απελευθέρωση. Η πρόοδος των απογόνων τους φτάνει στο αποκορύφωμα όταν η Γένεση 6 λέει, «Κάθε κλίση της καρδιάς του ανθρώπου είναι μόνο κακή όλη την ώρα».

Sin – Η Εβραϊκή Βίβλος αποκαλύπτει τη φύση της αμαρτίας κυρίως σε αφηγηματική μορφή — με άλλα λόγια αφηγώντας την ιστορία του τι συνέβη σε πραγματικούς ανθρώπους. Τα ανθρώπινα όντα δημιουργήθηκαν σε αναμάρτητη κατάσταση, ακόμα και τώρα που γεννήθηκαν στον κόσμο αγνοί και αθώοι. Η αμαρτωλότητα είναι αφύσικη για τα ανθρώπινα όντα. είναι εκτός ευθυγράμμισης με αυτό που ο Θεός μας σχεδίασε να είμαστε και να κάνουμε.

Εφόσον φέρουμε την εικόνα του Θεού, αμαρτία είναι οτιδήποτε έρχεται σε αντίθεση με τη φύση του Θεού. Επειδή ο Θεός είναι αληθινός, το ψέμα είναι αμαρτία. Επειδή ο Θεός είναι άγιος, η μόλυνση είναι αμαρτία. Γιατί ο Θεός είναι αγάπη, το μίσος είναι αμαρτία. Γιατί ο Θεός είναι ενότητα, η διαίρεση είναι αμαρτία κ.λπ. Αυτό εκφράζεται καλύτερα στο Λευιτικό 19:1, όπου ο Θεός λέει, «Πρέπει να είσαι άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος». Σε όλη τη διάρκεια του Λευιτικού, οι ηθικές αρχές που ανακοινώθηκαν συνδέονται ξανά και ξανά με τη διαβεβαίωση, «Εγώ είμαι ο Κύριος».

Το να κάνεις το σωστό και να βιώνεις την ευλογία που φέρνει ο Θεός είναι αυτό που σημαίνει η Παλαιά Διαθήκη γνωρίζοντας ότι ο Θεός είναι ο ΚΥΡΙΟΣ (βλέπε δηλώσεις στον Ιεζεκιήλ και αλλού ξανά και ξανά).

Δικαιοσύνη – Εάν η αμαρτία είναι η εξέγερση ενάντια στην αντανάκλαση της φύσης του Θεού στη ζωή μας, τότε η δικαιοσύνη είναι να ζούμε σε αρμονία με αυτή τη φύση. Είναι η διατήρηση μιας σχέσης εμπιστοσύνης υπακοής με τον Θεό. Η δικαιοσύνη περιλαμβάνει πίστη, αλλά επίσης ξεσπά από την πιστή καρδιά στην πίστη στο περπάτημα κάποιου.

Η Εβραϊκή Βίβλος περιγράφει το δίκαιο άτομο ως αφοσιωμένο στον Θεό με την καρδιά, την ψυχή και τη δύναμή σας. Μια σωστή σχέση με άλλα ανθρώπινα όντα συνοδεύει αυτή τη σωστή σχέση με τον Θεό. Η Παλαιά Διαθήκη απεικονίζει το δίκαιο άτομο να συμπεριφέρεται στους άλλους όπως θα ήθελε να του φέρονται, καθώς θα ενεργούσε απέναντί ​​τους όπως θα ενεργούσε ο Θεός.

Grace – Μερικοί αναγνώστες έχουν την εντύπωση ότι δεν θα συναντήσουν τη χάρη στην Εβραϊκή Βίβλο, ότι γίνεται μόνο μια πρωταρχική έμφαση στην Καινή Διαθήκη. Αυτή η εντύπωση είναι λανθασμένη, που διαλύεται σχεδόν από κάθε βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης.

Η ευγένεια του Θεού προς τα ανθρώπινα όντα ξεκινά με το πρώτο ζευγάρι και συνεχίζεται ως σταθερό θέμα στη συμφωνία της Παλαιάς Διαθήκης. Ο ΚΥΡΙΟΣ είναι «πλούσιος σε ακλόνητη αγάπη» και πρόθυμος να συγχωρήσει σε χίλιες γενιές. Ξανά και ξανά αποκαλύπτει τη μεγάλη υπομονή Του και το τρυφερό έλεός Του προς τους αμαρτωλούς. Δυστυχώς, μερικοί έχουν επικεντρωθεί μόνο σε αποσπάσματα στα οποία αποκαλύπτει την οργή εναντίον των αμαρτωλών, μια μελωδία αντίστιξης σίγουρα, αλλά μια που παίζει πάντα στο πλαίσιο της διαθήκης-αγάπης και πίστης.

Διαθήκη – Ο κυρίαρχος, παντοδύναμος, υπερβατικός Δημιουργός-Θεός είναι πρόθυμος να σκύψει για να συνάψει συμφωνίες με τα ανθρώπινα όντα. Αυτές οι συμφωνίες ονομάζονται διαθήκες και παρέχουν μεγάλο μέρος του πλαισίου πάνω στο οποίο ξετυλίγεται η Εβραϊκή Βίβλος.

Οι κύριες διαθήκες της Παλαιάς Διαθήκης περιλαμβάνουν αυτές με τον Αδάμ, τον Νώε, τον Αβραάμ, τον Μωυσή (και όλο τον Ισραήλ), τον Ααρών και τον Λευί και τον Δαβίδ. Κάθε μία από αυτές τις διαθήκες περιλαμβάνει υποσχέσεις που κάνει ο Θεός και προσδοκίες που έχει για τους υπηκόους της διαθήκης. Η Εβραϊκή Βίβλος προσβλέπει επίσης σε μια Νέα Διαθήκη, η οποία είναι η Καινή Διαθήκη.

Νόμος – Η διαθήκη που έκανε ο Θεός με το έθνος του Ισραήλ ονομάζεται Νόμος (Τορά, ή Νόμος του Μωυσή). Στο Νόμο, ο Θεός επαναλαμβάνει τις σωτήριες πράξεις με τις οποίες έχει βάλει το έθνος του Ισραήλ στο χρέος Του και στη συνέχεια τους προκαλεί να συμφωνήσουν να ζήσουν σε σχέση μαζί Του, βιώνοντας τις ευλογίες που συνοδεύουν αυτή τη σχέση. Φυσικά, τους προειδοποιεί επίσης για τις κατάρες που θα φέρουν στον εαυτό τους εάν παραβιάσουν τη διαθήκη. Βασικές για τον Νόμο είναι οι Δέκα Εντολές, οι οποίες καθορίζουν τις θεμελιώδεις αρχές της ζωής σε αρμονία με τον Θεό.

Εξιλέωση – Κάτω από την ίδια διαθήκη με τον Ισραήλ, ο Θεός παρείχε ένα μέσο για να συγχωρηθεί μέσω ενός συστήματος θυσιών ζώων. Αυτές οι προσφορές ήταν ένας τρόπος που είχε ο πιστός για να απομακρύνει τις προσβολές και να παρακαλέσει τον Θεό για μια ανανέωση της στενής σχέσης που η αμαρτία έκανε αδύνατη.

Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, η εξιλέωση ήταν δυνατή μόνο μέσω της έκχυσης του αίματος μιας τέλειας θυσίας. Αυτό έθεσε τις βάσεις για την αιώνια θυσία της Νέας Διαθήκης του Τέλειου Αμνού του Θεού, του Ιησού Χριστού.

Αγιότητα – Στην εβραϊκή Βίβλο, να είσαι άγιος σημαίνει να είσαι αφιερωμένος στον Θεό. Η αγιότητα είναι μέρος της φύσης του Θεού και μεταδίδεται από Αυτόν στα ανθρώπινα όντα σε μια σωστή σχέση μαζί του. Ο Θεός σκοπεύει όλα τα ανθρώπινα όντα να είναι πάντα άγιοι. Η αμαρτία, όμως, μας μολύνει και μας θέτει σε ανάγκη εξιλέωσης για να γίνουμε πάλι άγιοι.

Μεσσίας – Η Παλαιά Διαθήκη προσδοκά τον ερχομό του Αγίου του Θεού που θα είχε μια θαυματουργή σύλληψη, θα ζούσε μια τέλεια ζωή, θα υπηρετούσε ως το ιδανικό ανθρώπινο ον και στη συνέχεια θα προσφερόταν οικειοθελώς ως η μια για πάντα προσφορά για την αμαρτία τα ανθρώπινα όντα μπορούσαν να αποκατασταθούν στον Θεό και να γίνουν πάλι άγια.

Σε μια περίοδο που εκτείνεται σε περισσότερα από 1.000 χρόνια, οι εμπνευσμένοι προφήτες προείπε πτυχές της ζωής αυτού του Αγίου. Η συσσώρευση των προβλέψεών τους ζωγραφίζει ένα τέλειο πορτρέτο της γέννησης, της ζωής, του χαρακτήρα, του θανάτου, ακόμη και της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Αρκετές από αυτές τις προφητείες στην Εβραϊκή Βίβλο τον περιγράφουν ως «ο χρισμένος» (εβρ.: Meshiakh) ή «ο Μεσσίας», σύμφωνα με την πρακτική στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης να ρίχνουν ελαιόλαδο στο κεφάλι ενός ατόμου που έχει διοριστεί ειδικά από Ο Θεός να εκπληρώσει τους σκοπούς Του.



Source by Steve Singleton

Σχολιάστε